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蕭鎭國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
新式標點
古今諸師深祕之故不載經中，或出眞言
不顯其理，末代學者多被障礙。是故含光
法師親從不空智和尙纔受此法祕義，仍
今聊擧，略記之。
誐那鉢底王眞言曰
若欲息災，於娑
句。若欲求財，於娑
之句。若欲求愛，除前句，加縛試羯羅拏之句。
若欲伏惡，除前句，加阿毘遮嚕迦之句。若欲
求延命，除前句，加惹儞多之句。若欲鉤召，除
前句，加鴦俱捨之句。如是諸語含衆多悉地
也。
毘那夜迦生歡喜心雙身眞言曰：
行者常誦
實義。所以者何？儗哩者是觀自在菩薩種子
字也。菩薩現此身爲其婦而勸進，令毘那夜
迦不作障礙。有往昔因緣，如餘部說，是爲權
義。次虐者是毘那夜迦神種子，此常隨魔也。
云何常隨魔？謂恒常隨逐一切有情伺求其
短。然天魔、地魔不爾，唯時
毘那夜迦常隨作障
梵王及憍
唯有觀世音及軍荼利菩薩能除此毘那夜
迦難也。經云：若知身中有諸障難，所求善事
多不如心者，應以香水浴此觀世音像。復取
此水呪一百八遍，以浴毘那夜迦像。復取呪
之一百八遍，自灑我行者身，一切障難自然
消滅，諸有所求無不如意云云。用觀世音十
一面根本眞言而作前法也。軍荼利菩薩，多
有除毘那夜迦
雙身毘那夜迦調伏他惡眞言曰：
唵虐虐吽娑嚩
行者若欲縛惡人，用此眞言。若
亦用此呪。此眞言偏顯兩實義，是故以一字
重爲二字。尋
爲降伏諸懈怠故現此身也。諸有障難從懈
怠起，若止懈怠者，障難不起也。權卽依實，是
故一字重稱也。實卽顯權，是故知之佛菩薩
化也。佛者毘盧
之身，我爲化度隨類衆生，普賢最後現毘那
夜迦也云云。菩薩者，觀世音菩薩也。佛菩薩
爲男女天化度衆生。今說毘那夜迦形有多
種，或似人天或似婆羅門，或現男女端正之
貌，卽分四部攝衆多類。如是種種作諸障礙，
唯大聖天歡喜王是權現之身，如上所說，爲
欲誘進諸作障者令入正見故，所以不似餘
毘那夜迦而現象頭。此是示喩故，謂如象王
雖有瞋恚強力，能隨養育者及調御師也。誐
那鉢底亦復如是，雖現障身，能隨歸依人乃
至歸佛者，是故此天現象頭也。毘那夜迦亦
名毘那怛迦，此云象鼻也。其形如人，但鼻極
長，卽愛香塵故也。唯今大聖天，其頭眼耳
鼻舌諸相皆似象，能隨行者故也。此天者卽
誐那鉢底，此云歡喜，非餘毘那夜迦也。以慈
善根力令諸毘那夜迦生歡喜心，然後呵責
令不作障。若瞋怒時，卽以其鼻若近若遠隨
意纏縛，是故勝餘毘那夜迦也。毘那夜迦權
實之義旣說已。次說手印相，二手外縛，二
頭指如寶形，是契相用前大眞言。
縛，以右中指頭指合竪立交於左中指頭指，
是二指如右相合竪立，卽左右頭指各輔中
前第三呪。次說像法。象頭人身，左牙出、右
牙折，面少向左，其鼻向外瘻，身色赤黃，有六
臂，左上手把刀
下手把輪，右上手把捧、次手把索、下手把牙。
於此像前誦前大眞言，所求皆成。又像有
二天身相抱正立雙象頭人身，其左天著天
衣，身白肉色。右天面目不慈，鼻長目廣，不著
天冠及福田衣，身赤黃色，唯以黑色衣而纏
其頸肩。此天以
相。是像
言，善增惡
以男天面繫女天之右肩而視女天背，亦以
女天面繫男天之右肩而視男天背也。目細
牙短爲婦天。其二天並不著法衣天冠，而現
一切惡事皆悉消滅也。誐那鉢底王眞言要
義、印契、畫像法說已。將修此法時，先應敬
禮大毘盧遮那，次禮觀世音，後禮軍荼利卽
得効驗。遍照與觀音是其本尊身，軍荼利是
毘那夜迦障難者，應修眞言法。其眞言法中
有三部，三部卽三尊，三尊卽佛、菩薩、金剛。佛、
菩薩、金剛卽毘盧遮那、觀世音、軍荼利。是三
部
絕不起。是故欲修誐那鉢底法者，先應
毘盧遮那、觀世音、軍荼利。是三部尊，能除行
者身口意懈怠故，現此毘那夜迦身也。非餘
障者，唯號誐那鉢底也。
毘盧遮那五字眞言
阿尾羅吽劍
觀世音十一
可見經中
唵娜羅娜羅地哩地哩度嚕度嚕壹知
嚩知者隷者隷鉢羅者隷鉢羅者隷矩蘇銘矩
蘇
摩跛曩也跛羅摩
軍荼利菩薩除障難眞言曰：
曩謨囉怛曩
細曩鉢多曳曩謨嚩日羅句嚕馱野唵
如上微妙祕義，末代智者應以祕之，應安梵
夾中，於非器人勿妄傳授
謂無智與不信，及惡人、不守口人等，
人也。若於是等人前恣宣傳者，恐有誹謗之
罪，是故不撰
制言也。智者修之，速得悉地。
大自在天呪曰⸺聖天儀軌文
唵毘跢羅薩尼婆羅末利達尼瞋達尼瞋達尼
頻達尼頻達尼娑婆訶
寬文十一年六月十五日晝寫挍合了
淨 嚴
天明元辛丑年閏五月二十六日以澄辨阿
闍梨本寫 得竟翌年壬寅八月五日以法
鼓臺本挍之慈忍
享和二年壬戌初夏挍點鑄梓行天下
豐山快道誌
可見經中
摩跛曩也跛羅摩